梵文：瑜伽曼陀拉得下
瑜伽行者诵修真言口诀

敬礼金刚总持！
诸瑜伽行者，欲生真言力，须知咒行道：
一、持咒时，不要吃那些破犯三昧耶戒的人所送的食物。
二、不要穿著恶人（所送）的衣。
三、界坏（身体不适）应休息时，宽心观空性。
四、避不信、懈怠。
五、避懒散地躺卧而念咒。
六、避免一边吃一边念咒。
七、避免一边喝一边念咒。
八、还没濑口不要诵咒。
九、避免无意乐而修念。
十、避免观想不清楚而修念。
十一、不要打瞌睡。
十二、咒声不要过大。
十三、息时忌诵诛，诛时忌诵息、怀时勿诵息。
十四、咒未圆满不要为人做咒业。
十五、念咒不可屏息无声。
十六、大风、大水滨，勿诵深诛咒。
十七、不要泄漏、增减真言咒字。
十八、不要以全力加持小敌病。
十九、传法前必先观察（弟子）是否具器？不具器不传。
二十、密咒忌于城市街市公开修（应密修）。
二十一、父、母、无二续外，事、行诸咒之果劣真言等，忌酒、肉、妇女、蒜等，应斋洁。
想要速得共通成就之力，须禁语念满咒数。
求无上成就，应如经续所说而诵修，直到徵相生起。
想要得到大手印（成就），应恒常观修三真如。
求能力立刻生起，禁语能令成就增。
一年随意念，（不如）一个月禁语而修之殊胜。
在尘世修一年，不如在寂静处所修一日之善业。
持明瑜伽行者，见此二十一口诀，长寿与共不共两种成就即可铸成。
念诵真言口诀是大阿阇梨那若巴所著，后来班智达亲传（西藏）玛尔巴法慧译师于印度北方普拉哈里，（译师）亦在修行中得到验证而确认无误。

    阿育吠陀（Ayurveda　阿育韦达）源于古印度地区一套独特的医药与养生哲学。

　　阿育吠陀（Ayurveda　阿育韦达），从梵文组成的构成看，其中的“阿育”（Ayur）意思的是“生命”，而“吠陀”（Veda 韦达）意思是“知识”、“智慧”，两者结合在一起，是指“生命的科学”、“生命的智慧”。

　　阿育吠陀（Ayurveda　阿育韦达）的基本原理：造成人们疾病产生的原因，源于身体内“三质”（Doshas　能量）失去平衡而造成的。

　　人体中的“三质”分别是“瓦塔”（Vata）、“皮塔”（Pitta）和“卡帕”Kapha。

　　阿育吠陀（Ayurveda　阿育韦达）认为，自然界是由以太、风（空气）、火、水、土五种基本元素所构成。

　　人体内的“三质”（三种能量）也是由这“五大”（五种基本铁元素）所构成的：“以太”（空、空间）和“风”（空气）结合形成“瓦塔”（Vata），“火”和“水”结合形成“皮塔”（Pitta），“水”和“土”结合形成“卡帕”（Kapha）。当“三质”（三种能量）处于一种动态平衡状态时，人们的身体、思想、心灵都会处在一种健康的状态。

　　如果“三质”（三种能量）发生了变化，某种“质”（能量）太多或是不足，都会影响到其它两种“质”（能量）。它们之间的平衡就会被打破，出现紊乱的现象，就会出现一些身体上的障碍，甚至于疾病。　　

　　“三质”（三种能量）的变化是大多是由于饮食不当，生活方式不正确，以及环境的因素，如外伤、病毒等因素引起的。这些因素中，有些因素是我们自己没有能力控制的，但是，生活方式和饮食却是自己可以控制的。

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　　阿育吠陀治疗是依据“六味”、“六种味道”而进行的。“味”、“味道”，梵文中被称作“罗萨斯”（Rasas　体验），字面的意思是“滋味”或“香味”。

　　“六味”是甜味、咸味、酸、辣味、苦味、涩味。

　　“六味”中的每一种“味道”都由地、火、水、风、空等五种基本元素中的两种元素所构成。

　　“六味”在性能上被划分为“热性”（Hot）和“凉性”（Cold）两大类。由于这些不同的性能，使“味道”具有各种治疗作用，并可使体内的各种“质”（Doshas　能量）增强，或者减弱，以达到平衡体内“三质”，维持身体健康平衡的目的。

　　每种“味道”都有其特殊的治疗作用：

　　甜味

　　它是用来构建和强壮身体所有的组织。非常好地协调心灵（思想），产生满足的感觉的。它能缓和地祛除痰湿，温和地疏通大便。它与燃烧的感觉相反。

　　咸味

　　它有软化，放松的，镇定的作用。少量食用可以刺激消化，适量食用可以通便，当大量使用时会导致呕吐。

　　酸味

　　它是兴奋性的，可排出胃肠的气体，有滋养的作用，并能缓解饥渴。它可以增强组织，并使减少的组织重生。

　　辣味

　　它是刺激的，可排出胃肠气体的，并有助于发汗。它促进新陈代谢和器官的机能代谢。它增加体温和消化能力，抵抗寒冷的感觉。

　　苦味

　　它可以改变血质（净化血液），清洁身体和解毒。它可以分解身体组织，并使思想轻松。

　　涩味

　　它可以止血，过度的排泄（如过度的流汗和腹泻），并促进皮肤和黏膜的愈合。

　　味道的营养和它医疗效益

　　一般甜味对每个人来说是最重要的，因为它在所有味道中具有最重要的营养价值。酸味是适当需要的，但是它会消耗生殖腺体，因为在酸性的环境下，其机能不能得到好的发挥。涩味有一些需要的营养，特别是矿物质，大多数的绿色蔬菜被视为涩味的。咸味提供矿物质并有助于保持水分，但它自身是没有营养的。辣味有很少的营养价值，它含有在大多数辛辣的蔬菜中，比如洋葱，但它通常是耗散的、发散的。苦的味道是营养最少的，它也是蔬菜吃起来太老，甚至于不能吃的标志。

　　它们在治疗方面的药用特性，苦味的和涩味都是最常用的。用来治疗生活中的最直接威胁的发热、感染和一些外伤。辣味刺激我们产生抵抗与防御的反应，并消除体内的淤积。这三种“味”常见于植物，有着最直接的作用，而且，最有利于消灭病原体。酸味、咸味和甜味的药用价值较小，更适用于长期的补益。

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　　本文的主要内容是我的儿子，宗宗，翻译的有关阿育吠陀知识的部分内容。他正在上高中一年级，是一个非常聪明的孩子，是我的骄傲。

　　古印度阿育吠陀“六味”的概念，可以各我们中医的“五味”相对照和比较，其中的意趣所在，真值得我们去细细地品味，慢慢地回味。